大学

　　学习大学，首先咱们要明白什么是“大”“学”，大一般理解是个相对的概念，是和小比较而言的，但是这里的大不是这个意思，不是这个学问比其他的学问大，这里的大应该理解为“大人——君子圣贤”，因此大学就是“做君子圣贤的道理学问”。 　　《大学》历来被称之为“大人君子”之学。大人一词最早出现在《易经》里边，我们看易经的卦辞常有“利见大人”，《易经》的《乾文言》里面对“大人”一词有一个专门的解释：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 　　这里就明白了大人，也就是我们通常所说的“天人合一”的人，这样的人就是大人，就是君子，就是圣贤。 　　大人是与天地的德行合一的，他的光明是和日月一样的，这样的人我们一般只能是高山仰止，但是这样的人又是我们钦慕的对象，我们也希望能够像他们一样，与四时运转相适应怎么才能做到呢？ 　　大学就是告诉你如何才能成为圣贤君子，才能成为大人？ 　　其实，这个“大人”的境界也并不是完全做不到。我们每一个人在不知不觉中，往往都会偶然露出这个“大人”的境界，只不过我们平常没有留意，一闪念而已，被一些莫名其妙的痴心妄想把我们“大人”的品行给遮蔽了。 　　这点我们用佛学的观点可以印证，就是我们自性里的光明被无明覆盖，所以我们才贪嗔痴不断，这是讲的一个道理；我们与天地一致合一的德性被我们自己的痴心妄想给遮蔽了，“元亨利贞”看不见了，不是没有是被遮挡了，所以我们只要努力去扫除心魔，一切就会回归原始的样子，就会激发自性里的光明智慧，就能成为圣贤君子。 　　大学的开篇，表明立意，学习大学之道，只要明白了开篇我们就理解全部，下面我们来共同阅读或者朗读一下大学开篇： 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 　　其本乱，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 　　这个就是大学的开篇，也是大学的核心和精华，大学的学习通常按照这个顺序来进行，就是“三纲、八目、七证”。 　　三纲“明明德、亲民、止于至善”； 　　八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”； 　　七证“知、止、定、静、安、虑、得” 　　其中，以三纲最为核心，主要就是明德、亲民、至善。强调一下这里的亲民应该是“新民”，不要读错了，不是多音字，这里就是新的意思。 　　何为明明德，就是在修己，在自己的德行上下功夫，只要功夫下到了才能让我们内在的德性要明亮起来、光明起来，所以叫明德，我这里还想强调一下“德”何为“德”，通常德的道在一起来解释，道和德通常是一起解释的，道简单理解是万事万物背后其主导作用的规律，以后我们有机会讲道德经的时候再详细探讨，德就是昭示道的载体是有形有像的，是道的具体；明德其实就是把无形的道，规律，通过有形有像的具体的行为展示出来，具体到儒家的来说，具体的形象法则的就是孔子所提倡的仁义礼智行等等，具体的到理想就是修身齐家治国平天下等等，总的来说德就是道的展现。 　　明明德就是通过具体的行为来认识万事万物的道理，去认识自己自性里边的光明，这么一说大家是不是就明白了，就是佛教所说的“自度”，“解脱自己”， 　　圣人的道理总是相同的， 儒释道最终都要回归到一个出发点那就是“三纲”同样“亲民”就是佛家的“度人”，“止于至善”就等同于佛教所说的觉行圆满，觉悟成佛的意思！